환경예배문 및 설교문
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장려상 창조질서
회복을 위한 결단 (*표는 일어나서 진행해주세요.) * 입례송 / 33장 / 찬양대 * 예배의 부름 / 인도자 * 생명 살리기 10년 캠패인 목표와 표어제창 (교독의 형식으로) 하나: 예수
그리스도의 구원을 만민에게 전파합시다 둘:
자연을 내 몸처럼 아끼고 사랑합시다 셋: 교회를
새롭게 하고 하나되게 합시다 넷: 북한동포와
함께 조국의 평화통일을 이룩합시다 다섯: 고난 당하는
이웃과 함께 의롭게 살아갑시다 여섯: 가난한 이웃과
함께 나누며 섬기는 삶을 살아갑시다 일곱: 장애를 가진 이웃과
함께 살아갑시다 여덟: 젊은이의 꿈을
함께 가꾸고 이루어 갑시다 아홉: 서로 마음의 문을
열고 대화하는 문화를 건설합시다 열: 생명을
존중하고 살리는 문화를 건설합시다 (위 내용은 대한예수교장로회(통합)의 생명살리기운동 10년 캠페인 목표와 표어입니다) 고백의 기도 / 다함께 (청지기의 사명을 다
감당하지 못하고 자연환경을 파괴한 주범으로써의 잘못을 회개하며 용서의 확신 / 시32:5 / 인도자 찬송 / 40장 / 다함께 신앙고백 / 사도신경 / 다함께 찬송 / 218장 / 다함께 기도 / 맡은이 성경봉독 / 골1:15-23 / 맡은이 찬양 / 찬양대 설교 / 창조질서 회복을 위한 결단/ 맡은이 찬송 / 372장 / 다함께 봉헌 및 기도 * 우리의 결단 이제 생명지킴이로 부름 받은 귀한 사명을 깨닫고 지난날의 잘못들을 회개함으로 용서함 받은 우리가 각자의 삶 속에서 작은 실천을 통해 회복의 역사를 이루어 가는 창조질서보존의 동역자로써의 삶을 충실히 살아갈 것을 결단하며 성령의 도우심을 구합니다. 성령님 도와주옵소서. * 축도 맡은이 ◆ 설교문 / 창조질서 회복을 위한 결단 (골1:15-23) 세상 만물의 시작에 대해서 기록하고 있는 하나님의 말씀이 창세기입니다. 창세기 1, 2장을 통해서 창조의 역사를 볼 때에 세상은 아름다움의 극치였음을 보게 됩니다. 하나님께서 세상을 창조하실 때 보시기에 좋았더라는 말씀이 연발하고 있을 뿐만 아니라 많은 과실들 속에서 협력의 배필이 함께 살아가는 모습은 상상만 해도 아름답다 말하지 않을 수 없습니다. 그곳에는 최상의 생태계가 질서대로 생명을 유지하고 있었습니다. 욕심이, 다툼이, 아픔이, 죄악이, 해침이 없었습니다. 평화의 물결이 모든 만물들에게 있었습니다. 그 아름다움은 피조물들간의 평화로움을 넘어 창조주 하나님과의 관계까지도 포함되는 그야말로 환상적인 아름다움이 있었습니다. 그 아름다움을 창조주 하나님께서는 인간에게 잘 다스리도록 맡기셨습니다. 창조의 바른 질서를 잘 유지하며 다스리도록 청지기로 세워주셨습니다. 첫 사람 아담은 창조의 동역자로써 만물의 이름을 짓는 충실함을 보여주었습니다. 그리고 돕는 배필로 허락한 여자에게 사랑의 고백을 함으로써 참 아름다움을 지키고 유지하며 바르게 감당하였습니다. 생각해보십시오. 그리고 상상의 그림을 그려보십시오. 얼마나 아름다운지 말입니다. 그런데 문제가 발생합니다. 그것은 창조질서 보존의 동역자로, 청지기로 세움 받은 사람의 배신으로 발생하였습니다. 그것이 바로 죄였고 관계의 단절이었습니다. 하나님과의 관계가 삐뚤어진 인간은 인간 서로의 관계와 자연만물과의 관계까지 악영향을 미치게 되었습니다. 이 비뚤어진 관계로 말미암아 사람들은 사망을 선물로 얻게 되고 말았습니다. 하나님의 형벌이었습니다. 그리고 서로의 욕심과 시기심으로 서로를 죽이게 되었습니다. 만물의 훼손을 통해서 우리는 또 한번 사망의 위험 속에 살아가게 되었습니다. 이제 우리는 더 이상 수수방관 혹은 만물 파괴의 주역으로 있을 수 없습니다. 회복의 사역이 절대적으로 필요한 시기임을 알게 되었습니다. 그래서 우리 총회에서는 생명 살리기 10년을 선포하였고 예배를 시작하며 함께 외쳤던 목표와 표어를 세워 한 해 한 해 진행해가고 있습니다. 오늘 환경주일을 맞아 우리는 이처럼 비뚤어진 관계 회복을 비롯해 처음 맡겨주신 청지기의 사명을 회복하는 결단의 시간이 되기를 원합니다. 15절-16절을 통해 창조 현장에 예수 그리스도가 함께 하고 계셨음을 알 수 있습니다. 우리의 사고 가운데는 창조와 예수 그리스도의 연관성에 대해 밀접한 관계가 있음을 인식하지 못하고 있습니다. 창조의 하나님 구원의 예수님이라는 교리적인 구별이 있기 때문입니다. 그러나 성경은 창조 사역에 예수 그리스도가 존재하고 있음을 분명하게 밝히고 있습니다. 요한복음 1장 1절로 3절에서 태초에 말씀이 계셨고 이 말씀이 하나님과 함께 계셨는데 만물이 그로 말미암아 지은바 되었으니 지은 것이 하나도 그가 없이는 된 것이 없다 하였습니다. 여기에서 말씀은 곧 예수 그리스도를 가리키는 것임을 부인하기 힘듭니다. 창조와 예수그리스도의 연관성은 곧 창조와 구원의 연관성이라 말할 수 있습니다. 다시 말한다면 창조는 곧 구원이었다는 것입니다. 하나님께서 천지만물을 창조하심은 동시에 구원의 역사가 시작되고 완성되어짐을 의미하고 있습니다. 창조의 때에 예수 그리스도가 계셨음은 예수 그리스도를 통한 구원 성취가 온전한 것임을 증명하고 있는 것입니다. 창조자가 피조물을 속속들이 알고 있어서 치유할 수도 온전케 할 수도 있는 것처럼 창조사역 중심에 계셨던 예수 그리스도를 통해 창조질서를 온전케 하고 바르게 세우는 것은 너무도 당연한 일이 되는 것입니다. 이 귀한 사실을 오늘 본문은 우리에게 전해주고 있습니다. 온전한 회복을 위해서 우리에게는 창조자의 능력이 절대적으로 필요하다는 것 말입니다. 그분의 도움이 절대적으로 필요하다는 사실을 인정해야 합니다. 우리의 노력으로는 자연환경을 회복시킬 수 없습니다. 우리는 또한 피조물이기 때문이요, 다만 지키고 세우는 사역의 도구에 불과하기 때문입니다. 이 시간 우리의 결단은 온전히 도구로 사용되어지기를 위한 것이어야 합니다. 주여 사용하여 주옵소서. 생명살림과 창조질서 보존을 위한 도구로써 에덴동산에서 충실히 감당하였던 아담의 성실함을 갖게 하시고 그러나 변치 않는 결단이 서게 하옵소서. 우리는 이 시간 이 같은 결단의 시간이 되어야 합니다. 17절로 19절의 말씀은 만물이 예수 그리스도 안에 있음을 전하고 있습니다. 만물이 예수 안에 있음은 예수 그리스도의 관심 안에 있음, 사랑 안에 있음, 영향력 안에 있음을 의미합니다. 다시 말한다면 예수 그리스도를 통해서 만물이 만물답게 될 수 있음을 말합니다. 예수님의 비유 가운데 요한복음 15장에 소개되고 있는 포도나무 비유가 있습니다. 이 비유의 말씀을 보면 예수님은 포도나무요 믿음의 백성들은 그의 가지라고 표현하면서 그 가지가 나무에 잇대어 있지 않는다면 쓸모 없어 불에 태워질 수 밖에 없겠지만 나무에 붙어 있는 가지들은 열매를 맺고 아름다움을 유지하게 됨을 말씀하고 있습니다. 가지가 나무에 붙어있어야 포도나무 가지다운 모습을 유지할 수 있는 것입니다. 그러나 붙어있지 않는다면 그 가지는 포도나무 가지가 되지 못하고 태워질 수 밖에 없는 존재가 되고 마는 것입니다. 자연 모든 만물 이 그리스도 안에 있을 때에 그 본연의 아름다움과 생명력을 유지해 갈 수 있는 것입니다. 우리가 창조질서보존을 위한 온전한 청지기로써 그 사명을 감당하기 위해서는 성령의 도우심이 필요하며 말씀 안에 거해야 함을 우리는 알 수 있습니다. 따라서 이 시간 우리는 우리가 먼저 온전해지며 생명력과 아름다움을 회복해야 하겠습니다. 우리의 잘못된 생각, 생활 습관, 바르지 못한 삶의 모습들을 고백하며 나아가야 하겠습니다. 온전히 회개하지 않고서는 우리가 그리스도 안에 거할 수 없으며 더불어 온전하여지지 못하기에 우리의 고백이 이 시간 있어야 하는 것입니다. 그런 후에 비로소 우리가 모든 만물이 그리스도 안에 거하여 그들이 온전히 생명력과 아름다움을 지켜가도록 돕는 우리의 사역을 회복할 수 있게 될 것입니다. 작은 실천을 위한 결단이 절대적으로 필요한 시간입니다. 몇 가지 건의한다면 다음과 같습니다. 이것은 기독교 환경운동 연대에서 2001년 환경주일 자료로 제공하고 있는 내용입니다. 1. 일회용컵에 대하여 - 불가피하게 사용할
경우는 여러번 사용한다. 2.
자가용에 대하여 3. 교회
식당에서 4.
예배시에 우리가 충분히 지켜갈 수 있는 내용들입니다. 비단 이러한 내용뿐이겠습니까? 우리 주변에 우리의 편리함을 이유로 사용하는 것들과 환경오염의 주범들에 대해서 우리는 절대적으로 사용을 자제하며 불편함을 감수 할 수 있는 결단이 필요합니다. 20절로 23절에서는 화목에 대해 언급하고 있습니다. 화목은 함께 더불어 살아갈 때에 가능한 일입니다. 그리스도와 내가 함께 살아가야 하듯 사람들 서로 서로가 사람과 자연 만물이 함께 살아가는 공생공존의 법칙을 기억해야 하는 것입니다. 편리함과 욕심에 의한 아름다움과 만족함은 공생공존의 법칙을 파괴하였습니다. 척 보기에는 훌륭해 보이고 멋있어 보이지만 머지 않아 큰 해로 다가오는 것입니다. 편리함을 추구한 결과 환경오염은 더 심각해져가고 그로 말미암아 오존층 파괴로 인한 온난화와 무질서한 기후들은 이제 사람들의 생명을 위협하는 수준에까지 다다른 사실을 인정해야 할 것입니다. 꿈의 나라로 부러워하는 미국이라지만 밤에는 늘 두려움 가운데 다녀야 하는 불안한 모습들을 발견케 합니다. 서로를 믿을 수 없는 불신의 시대가 되어가고, 죽이고 죽이는 전쟁이 끊이지 않음으로 두려워하는 사람들, 먹지 못해서 죽어 가는 가 하면 음식물 쓰레기가 산더미 같이 쌓여 가는 모습은 참으로 안타까운 일이 아닐 수 없습니다. 이 같은 모습은 화목하지 못하는 불순종의 모습이요 죄악 된 모습임을 우리는 깨달아야 할 것입니다. 하나님과의 관계를 회복시켜 화목하게 하시려고 예수님은 육체의 죽음까지도 감수하셨음을 기억해야 합니다. 예수님의 죽음은 하나님과의 관계 회복을 통해 사람들간의 회복, 피조물간의 회복을 통해 화목을 이루어 가십니다. 그러므로 예수의 제자 된 우리는 회복과 화목의 길을 쫓아가야 함이 마땅한 일입니다. 따라서 이 시간 우리는 죽기까지 회복과 화목의 길을 걷기를 결단해야 할 것입니다. 어떠한 불편함과 수고와 애씀이 요구된다 할지라도 인간성을 회복하며 자연환경을 회복시키는 일에 일익을 감당해야 할 것입니다. 하나님께서는 창조 사역에 사람을 도구로 사용하셨습니다. 아름다움을 온전히 지켜가도록 세워주셨습니다. 하나님께서는 사람이 필요에 의해 사용하는 다른 피조물의 희생에 대해 인정해주셨습니다. 오히려 그것은 희생이 아닌 공생공존의 자연 질서였습니다. 함께 생명을 유지해가도록 하나님은 창조질서를 완성하셨던 것입니다. 앞서 말씀을 통해 결단한 우리의 결단이 이제 이루어지기를 원합니다. 이루어 가는 우리의 삶이 되기를 원합니다. 그리고 귀한 열매를 맺어가기를 원합니다. 창조질서보존은 선택이 아닌 필수이며 죽기까지 감당해야 할 우리의 사명임을 깨닫고 충실히 감당하는 복된 일꾼, 청지기가 되기를 간절히 바랍니다. |